ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻭﺍ ﺟﻤﻌﻴﺔ )) ﻣﺤﻤﺪﻳﺔ (( ﺳﻨﺔ ١٩١٢ ﻡ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻮﻛﻴﺎﻛﺮﺗﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ )) ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ (( ﺳﻨﺔ ١٩١٤ﻡ ﻓﻲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺑﺎﻧﺪﻭﻧﺞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎﻭﺍ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮﺍ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺟﻤﻌﻴﺔ )) ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ (( ﺳﻨﺔ ١٩٢٣ﻡ
ﻭﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﺃﻥ ﻛﺒﺮﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﺳﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻱ ﻧﺴﺒﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪﻳﺔ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻭﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺃﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ .
ﻇﻬﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺩﺣﻼﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ..
ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺳﻨﺔ ١٩٠٢ﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺍﺗﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻋﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﻭﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﺷﺘﺪ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
Pada tahun 1912 M, Telah berdiri di tanah Jawa persyarikatan Muhammadiyah di kota Yogyakarta, Ibu kota lama Indonesia, berdiri pula perkumpulan al-Ishlah wa al-Irsyad pada tahun 1914 M di Jakarta, dan berdiri perkumpulan PERSIS pada tahun 1933 di kota Bandung tempat diadakannya KTT ASIA-AFRIKA pertama.
Termasuk kecocokan yang mengherankan, nama persyarikatan terbesar di Indonesia ini (Muhammadiyah) yang muncul atas dasar dakwah pembaharuan dan pergerakan salafiyah, telah diberi nama dengan nama yang menurutku merupakan nisbat yang benar kepada syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab yaitu MUHAMMADIYAH, aku tidak tau apakah ini karena kebetulan saja ataukah karena memang udah diperhitungkan (direncanakan)
Persyerikatan ini didirikan oleh Syaikh KH. Ahmad Dachlan beserta muridnya yang semangat dan para pengikutnya yang loyal dan setia kepadanya.
Setelah pulangnya syaikh KH. Ahmad Dachlan dari Negeri Mekkah pada tahun 1902 dan setelah beliau bermukim di sisi Baitullah selama beberapa waktu, beliau banyak berkomunikasi dgn ulama2 dakwah (murid-murid atau para pengikut dan penerus syaikh Muhammad bin Abdul wahhab di tanah Hijaz), beliau telah mengetahui hakekat dakwahnya, dasar-dasarnya dan beliau juga mendengar dari mereka apa yang mereka lakukan untuk menghilangkan kerusakan-kerusakan dan mengembalikan manusia kepada (orisinalitas) Islam yang shahih.
Dan Setelah KH Ahmad Dachlan mentelaah pendangan-pandangan ulama pembaharuan seperti syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan muridnya Ibnu Qoyyim al-Jawziyyah, Muhammad Abduh dan muridnya Muhammad Rasyid Ridho dan para ulama semisalnya, maka semakin kuat azam beliau untuk menyebarkan dakwah pembaharuan ishlahiyyah dan gerakan Salafiyah.
Dikutip dan diterjemahkan dari Ta'atsuraat addakwah al-ishlaahiyah fi Indunisia bi da'watis syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab di tulis KH Najih Ahjat Allahu yarhamhu (Pengasuh ponpes Maskumambang Gresik). Dari kitab: buhust Usbu' As-syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab ( Riyadh: Jami'atul Imam, 1983) vol. 2, hal. 398-399
By. Fadlan Fahamsyah
Post a Comment
Post a Comment